?
?

Log in

No account? Create an account

October 24th, 2015

За Клязьмой

Сатанизм трансгуманизма: откровения основателя


Макс Мор. Манифест трансгуманизмаТрансгуманисты «от науки и прогресса» могут и не знать, что человек - это нечто большее, чем биологическое, психическое и социальное существо. Это им знать не обязательно, наука такими вещами не занимается. О том, что человек есть «образ», что он по духу может или явить образ Божий, или поклониться другому существу духовной природы («зверю»), - об этом знают трансгуманисты из лагеря древних знаний. Придёт время, и «революционная интеллигенция» этих двух направлений соединит усилия…

- Все произойдёт по писанному: «Вы от отца диавола суть» - вдохновитель всех революций пожрёт своих детей»[1].

Одним из главных идеологов современного трансгуманизма является английский философ и футуролог Макс О’Коннор, взявший себе псевдоним Макс Мор. В 1990 г. он разработал доктрину «Принципы экстропианства» (экстропия – степень живучести системного интеллекта), излагающую пути  перехода человека в постчеловеческое существование. В 1992 г. им был создан Институт экстропии, в котором обсуждались неодарвинистские футурологические проекты, предлагаемые в качестве «идеологии будущего». А в 2010 г. Мор стал генеральным директором крупнейшей американской крионической фирмы «Алькор»[2].

Свою основную идею Мор выразил следующим образом: «Когда технология позволит нам преодолеть себя в психологическом, генетическом и нейрологическом аспектах, мы, ставшие трансчеловеками, сможем превратить себя в постчеловеков - существ беспрецедентных физических, интеллектуальных и психологических способностей, самопрограммирующихся, потенциально бессмертных, ничем не ограниченных индивидов»[3].

Свои принципы Мор рассматривает как этические установки, придающие смысл, направление и цель человеческой жизни, то есть имеющие отношение к религии. И действительно, хотя экстропианство выступает под маркой науки, его религиозные корни хорошо проявились в одной из статей Мора, которая явно рассчитана не на широкую публику и которую можно считать манифестом трансгуманима.

Речь идёт о работе «Во славу Дьявола», напечатанной журналом «Либертарианский Альянс» в 1991 г.[4] Мор излагает в ней известную гностико-теософскую идею о Люцифере – «несущем свет» и восставшем против Бога, державшего человека во тьме. Работа эта говорит сама за себя, в ней в полную силу отразился дух Каина, от которого пошли «дети диавола», ведущие духовную борьбу против сынов Божьих и использующие сегодня в этой борьбе самые изощрённые технологии.

Collapse )
promo andoc september 29, 2019 03:02
Buy for 10 tokens
Вполне законченная и цельная концепция российской истории со времен язычества до наших дней. Концепция историософская, каковой она не может не быть, если речь идет об истории России. Если давать "лейбл", то это, безусловно, концепция консервативно-православная (не путать с ходульным…
За Клязьмой

Реформа образования: механизмы имплантации России в "новый мировой порядок"

Ольга Четверикова о том, что такое глобализм и параметрах глобалистского проекта.
А также от пантеизме, дарвинизме, фрейдизме и трансгуманизме как идеологических "скрепах" нового мирового порядка, интенсивно внедряемого через "реформу" образования.

Научи хорошему

"Пингвины Мадагаскара": "искрометная" девиация + глумление над слабыми

Мультфильм «Пингвины Мадагаскара»: Что скрывается за ярким фантиком?




multfilm-pingviny-madagaskara-chto-skryvaetsya-za-yarkim-fantikom-002

В 2005 году в кинопрокат вышел мультфильм «Мадагаскар», рассказывающий о том, как несколько животных решили бежать из зоопарка, чтобы обрести свободу и вернуться в свою естественную среду обитания. Проект оказался финансово успешным, и за первым мультфильмом последовали ещё два. В каждой из серий среди героев второго плана была   четвёрка «прикольных» (быстрых, харизматичных и бесстрашных) пингвинов. Их яркие образы настолько запомнились зрителям, что кинокомпания DreamWorks Animation в 2014 году выпустила про них полнометражный мультфильм под названием «Пингвины Мадагаскара».


Collapse )


Итог

Пингвины маленькие, быстрые, наглые, ставят перед собой задачи и, несмотря ни на что, добиваются запланированного. Если им нужно «угнать корабль», они с легкостью одолеют (побьют, свяжут, возьмут в заложники или выкинут за борт) всех людей на нём и поплывут туда, куда им надо. Если нужно что-то уничтожить или от чего-то избавиться, они без раздумий подожгут и взорвут это, не моргнув глазом, и пойдут своей дорогой, абсолютно не задумываясь о последствиях. Учитывая такое поведение героев, их девизом могла бы стать фраза «цель оправдывает средства».

Вот только подобная позиция вряд ли приведёт к чему-то хорошему. И те, кто в реальной жизни следуют подобному принципу, не обращая внимания на чистоту используемых средств, в большинстве случаев так и не дождутся своего хэппи-энда. Потому что не цель должна оправдывать средства, а средства должны оправдывать цель.

Секс: Многие сцены направлены на пропаганду сексуальных отклонений, а именно: демонстрация отношений, выходящих за рамки дружеских, между животными разных видов, и между животными одного пола.

Наркотики: Присутствует сцена с употреблением алкогольных изделий.

Насилие: Сцены насилия изображены в шуточной форме, боль персонажей показана как нечто безобидное и даже весёлое.

Мораль:

Сюжет построен на постоянном нарушении причинно-следственных связей и содержит много вредных моделей поведения. В мультфильме отсутствуют не ущербные положительные персонажи, каждый из героев обязательно наделён каким-то плохим качеством.

В картине присутствуют следующие признаки вредного мультфильма:


  1. Главные герои мультика ведут себя агрессивно, жестоко, калечат, убивают, причиняют вред. Причем все подробности этого «смакуются», даже если всё это подано под маской юмора.

  2. Плохое поведение персонажей по сюжету либо остается безнаказанным, либо даже ведет к улучшению их жизни: получению признания, популярности, богатства и т.д.

  3. В сюжете демонстрируется опасное, в случае попытки его повторения в реальной жизни, для здоровья или жизни поведение.

  4. В мультфильме персонажам присуще поведение, нестандартное для их пола: мужские персонажи ведут себя по-женски, женские — по-мужски.

  5. В сюжете присутствуют сцены неуважительного поведения по отношению к людям, животным, растениям. Это может быть глумление над старостью, немощностью, слабостью, физическими недостатками, социальным и материальным неравенством.

Ростислав Мога